La Relation Guru-Shishya

En termes simples, la pratique du yoga qui a ses racines dans les enseignements de B.K.S. Iyengar est connue dans le monde entier sous le nom de Iyengar Yoga. Traditionnellement, le yoga est considéré comme un sujet sacré et une connaissance sacrée. Et une telle connaissance a toujours été transmise par un guide, un enseignant ou comme nous appelons une telle personne en Inde, un gourou. Un gourou signifie quelqu’un qui supprime les ténèbres de l’ignorance, montrant la lumière à l’intérieur. Et dans ce contexte traditionnel, il a toujours été important qu’il y ait un contact personnel et intime entre l’enseignant et l’enseigné. Une telle éducation a été reçue dans le “Guru-kula”, ce qui signifie que l’étudiant devient une partie de la maison du Guru.

Bien que cela ne soit pas possible dans les temps modernes en occident, une telle relation existe néanmoins toujours en Inde et est considérée comme très importante dans le cœur des gens. Ce n’est peut-être plus la norme de vivre avec le gourou, mais la relation guru-shishya est toujours considérée comme très spéciale et est une relation transformatrice.

Guruji et sa façon d’enseigner le Yoga

B.K.S. Iyengar a commencé à enseigner en 1936 à l’âge de 18 ans et a continué à enseigner et à partager jusqu’à ce qu’il quitte son corps mortel en août 2014. Discipline, observation du détail scientifique et dévouement total à la pratique caractérisent ses enseignements et l’école de yoga qu’il a développée.

Tout le yoga est un, et les gens lui donnent des noms différents afin d’identifier la tradition ou la source de l’enseignement. Guruji B.K.S. Iyengar, dans ses enseignements et sa pratique, a introduit les concepts d’alignement, de précision et de synchronisation dans les asanas et c’est ce qui distingue vraiment cette tradition de pratique. Puisque l’esprit est naturellement attiré par le mouvement, il insiste sur le fait de garder l’esprit ancré sur les actions qui apportent la stabilité. Par conséquent, le membre stable ancre le membre en mouvement (l’immobilité ancre le mouvement), de sorte que les actions proviennent de la stabilité. L’immobilité immuable ancre l’esprit – la respiration guide le mouvement.

L’utilisation d’accessoires

Une autre caractéristique de ce style de pratique est l’utilisation d’accessoires. Les accessoires peuvent être utilisés à plusieurs fins :

– dans un souci de relaxation, ils peuvent être utilisés pour soutenir le corps.

– ils peuvent être utilisés pour aider à mieux comprendre une posture, et approfondir une action.

– ils peuvent être utilisés pour créer plus de défis dans une pose.

– ils peuvent être utilisés pour étudier l’alignement, pour s’assurer que nous ne sommes pas dans l’illusion de l’alignement

– ils peuvent être utilisés pour rendre un asana accessible à un corps qui est mis au défi et pourrait ne pas être en mesure de faire la pose autrement.

Remarque : Un accessoire n’est en aucun cas une béquille. C’est une idée fausse. Un accessoire est un enseignant et un guide. C’est un outil pour nous aider à apprendre. Ce n’est pas quelque chose que nous utilisons maintenant et dont nous nous débarrassons avec le temps. Puisque l’apprentissage est perpétuel, nous ne savons jamais quand et comment les accessoires viendront à notre aide.

L’idée que les accessoires sont un support dont il faut se débarrasser par la suite vient avec le conditionnement d’une éducation qui recherche la perfection et est prise dans l’idéalisme. L’esprit aime ces concepts créés par l’homme. En réalité, nous avons besoin d’humilité et de sensibilité pour découvrir et accepter notre manque de conscience et de conscience. Guruji disait que nos corps sont comme des grottes. Lorsque nous commençons le yogabhyasa (la pratique du yoga), c’est comme entrer dans une grotte. Au début, nous voyons assez à cause de la lumière extérieure. Cette lumière est notre professeur. Mais plus nous allons profondément en nous-mêmes, plus nous devons être conscients de ne pas tomber et de ne pas nous blesser. Pour cela, nous avons besoin de lumière intérieure, qui vient avec la sensibilité. Et quand nous sommes seuls dans cette grotte, les accessoires deviennent notre lumière.

Dharana, Dhyana et Samadhi, en Asana

Une autre caractéristique frappante des découvertes de Guruji B.K.S. Iyengar est qu’auparavant Asana était toujours considéré comme un tremplin vers l’expérience de dharana (esprit concentré), dhyana (esprit absorbé) et samadhi (un état de conscience totale et d’immobilité de l’esprit). Alors que l’utilisation différente d’accessoires tels que briques, ceintures, mur, bolster (traversin), etc. permet d’être dans l’asana sans l’utilisation de la volonté pure. Lorsqu’ils sont tenus pendant un certain temps, ces asanas entraînent naturellement Dharana, Dhyana et Samadhi. En ce sens, la pratique des asanas n’est plus un tremplin où l’on fait beaucoup de mouvements et où l’on s’allonge en Savasana, espérant trouver une relaxation profonde. Les asanas font ensuite du corps un terrain stable pour que l’esprit se répande, se libère et se détende.