Tout dans Prakriti se compose de trois gunas (qualités). Dans la compréhension occidentale, on peut le comparer à la notion d’énergie. Ces trois qualités sont présentes dans tous les objets à des degrés divers. Une qualité est toujours plus présente ou dominante que les autres.
Les trois gunas sont :
- Sattva (lumière, perception, équanimité, immobilité, équilibre),
- Rajas (feu, transformation, action, mouvement)
- Tamas (inertie, lourdeur, obscurité, lenteur, inaction).
Les gunas sont présents en tout ; les humains, la nourriture, les choses animées et inanimées. Ils affectent le comportement, les attitudes, les actions, les relations, les décisions, les attachements, etc. Nous pouvons examiner cela en nous-mêmes. Lorsque nous mangeons un repas très copieux par exemple, nous sommes dominés par le Tamasica Guna, nous nous sentons donc lourds et lents.
Lorsque nous nous réveillons à l’heure du lever du soleil, à condition d’avoir eu un bon sommeil nourrissant, un guna plus sattvica est présent tout autour. Une certaine légèreté s’en dégage. Les nuits sont dominées par Tamasica guna en raison du manque de lumière du soleil. Nos yeux ont donc également du mal à s’ouvrir dès que nous nous réveillons du sommeil. Tamas induit le sommeil.
L’organisme corps-esprit est comme le mercure : très instable et peut fluctuer très facilement d’un guna prédominant à l’autre.
Sattva – Harmonie
Sattva se manifeste par la pureté, la connaissance sans fierté et l’harmonie. Il a la qualité de bonté. Il fait que notre esprit « lévite » au-dessus de la lutte et des conflits humains, de l’effort, du succès et de l’échec, du plaisir et de la douleur.
Même la lumière du Soleil est plus sattvique tôt le matin, plus rajasique plus tard dans la matinée, et tamasique l’après-midi et de nouveau sattvique au coucher du soleil et ainsi de suite. Les aliments peuvent également apporter du Sattvica guna en réaction à leur consommation. Les fruits et légumes frais, à condition qu’ils soient consommés avec discernement et de manière appropriée, encouragent un complexe corps-esprit sattvique, et cela a été largement exploré par l’Ayurveda et la médecine traditionnelle chinoise. La pratique des asanas inversés apporte également une qualité sattvica au complexe corps-esprit. Sattva nous rapproche de la perception claire.
Rajas – Passion
Rajas est représenté par la passion, l’action et le mouvement. Rajas est caractérisé par un esprit motivé par le désir. Pour que le désir existe, il faut qu’il y ait attachement. Rajasica guna est nécessaire pour apprendre. Sans Rajas, nous ne pouvons pas surmonter la lenteur, la complaisance et la procrastination. Mais lorsqu’il est hors de contrôle, Rajas conduit à la cupidité et à l’arrogance qui apportent le malheur car on ne parvient jamais à être satisfait, content. Pourtant, c’est un tremplin vers Sattva.
Tamas – Inertie
Tamas se manifeste par le sommeil qui est nécessaire, mais aussi par la paresse, la lourdeur et l’obscurité s’il est hors de contrôle. Quand le mental est tamasic, il est assez obscurci. Loin de la clarté. L’alcool, la suralimentation, le sommeil excessif, les longues siestes de l’après-midi, les aliments qui prennent plus de 4 heures à digérer, le sucre, les aliments transformés, tout encourage le tamasica guna. Tamasica guna aussi est nécessaire pour se reposer. Mais Tamasica guna ne doit pas être confondu avec l’immobilité sattvique. Trop de Tamas conduit à la décomposition et draine la vitalité. Le chagrin est également de nature tamasique. C’est pourquoi nous avons du mal à oublier nos douleurs et nos blessures. Tamas nourrit aussi la peur et le désir de satisfaire ses sens.
Les trois modes d’énergie Sattva, Rajas et Tamas coexistent toujours. Ils ne peuvent pas être séparés. Un guna ne peut jamais dominer indéfiniment. Ils sont codépendants et changent constamment.
Donc, comme nous pouvons le voir, le yoga ne voit pas les gens comme bons ou mauvais. Le yoga regarde leur corps-esprit pour comprendre le guna qui domine leur vie et cherche à les aider (s’ils veulent s’aider eux-mêmes) à surmonter les tendances prédominantes vers le guna rajasica ou le guna tamasica, car ce sont les deux extrêmes du pendule et la plupart des gens tombent d’un extrême à l’autre. Sattva exige de l’autodiscipline et de la recherche, ce qui est un chemin plus difficile.
Il est tout à fait évident que la plupart des personnes saines d’esprit et en bonne santé choisiraient Sattva plutôt que Rajas ou Tamas. Cependant, voici la vraie recherche du Yoga. Il nous révèle nos attachements subtils et notre avidité. Cette avidité existe même s’il s’agit d’une soif, d’un désir de clarté et de connaissance. Ce n’est que lorsque nous réalisons que l’attachement à l’un des trois gunas n’est rien d’autre qu’attendre la permanence de l’impermanence de Prakriti, qui est un mode de vie inintelligent et imprudent, que nous pouvons accepter le changement. Mais nous le faisons en surmontant soigneusement la stagnation et la complaisance. Nous le faisons en nous rapprochant de la perception claire grâce à l’utilisation du corps et de la respiration et à travers nos choix et nos décisions d’éviter Tamas lorsqu’il n’est pas nécessaire dans notre vie pratique de tous les jours.