Le yoga a trois facettes. Un trépied qui, si on retire un de ses pieds, se trouve déséquilibré, conduisant finalement à sa chute. Ces trois aspects sont présentés par Sri Krishna dans trois chapitres de la Bhagavad Gita comme Karma Mārga (la voie de purification de l’action), Jñāna Mārga (la voie de purification de l’instrument de Connaissance) et Bhakti Marga (la voie de purification de la compréhension d’amour). Souvent, les traducteurs et les enseignants traditionnels, les pandits, ont enseigné ces trois voies de Karma, Jñāna et Bhakti comme trois voies différentes, séparées et distinctes les unes des autres. Une attitude qui a quelque chose de sectaire. Ils s’identifient comme un Karma Yogi, un Bhakti Yogi ou un Jñāna Yogi.

Si le Karma Marga implique la purification de son action, une telle action peut-elle être privée de Connaissance et d’Amour ? Si Jñāna Mārga signifie purification de l’instrument de Connaissance (l’esprit) par la recherche, une telle purification peut-elle se produire sans s’engager dans l’action (relation) et s’abandonner à l’amour et à l’humilité qu’elle exige pour le faire ? Et si Bhakti Marga signifie purifier la compréhension de l’Amour, alors une telle purification peut-elle avoir lieu sans service aux autres (karma marga) et connaissance de soi et de son ego (Jñāna Mārga) ?

Voici donc ce que Patañjali présente comme Yoga dans le deuxième chapitre des Yoga Sutras. Il dit Tapas (l’autodiscipline qui est la purification de l’action), Svādhyāya (qui est la connaissance de soi) et Ishvarapranidhāna (qui est la bhakti, l’amour, l’abandon – ici et maintenant). Le yoga est l’ensemble de ces trois choses réunies. Il ne peut y avoir de sectarisme lorsque le cœur et l’esprit sont touchés par le Yoga. Parce que Yoga signifie tout inclus. Yoga signifie faire rayonner la bienveillance de l’esprit. La bienveillance ne peut jamais être sectaire. C’est comme le Soleil qui ne choisit pas sur qui il veut briller. Il ne prend pas parti. Il brille pour tout le monde, que vous choisissiez d’être sous sa lumière ou non. Cette lumière brille, que vous choisissiez de vous identifier comme théiste, athée, scientifique, religieux, politicienne ou quoi que ce soit. Si vous quittez les limites de vos quatre murs psychologiques et sortez, la lumière brille.